التنوين ونون التثنية جوازا شائعا كثيرا ، لحصول الغرض ، وهو : رفع الإبهام بذلك « 1 » مع التخفيف نحو : ( رطل زيت ) و ( منوا سمن ) ( وإلا ) أي : وإن لم يكن بتنوين « 2 » أو بنون التثنية بأن يكون بنون الجمع أو الإضافة ( فلا ) تجوز « 3 » الإضافة إلا بقلة في نون الجمع « 4 » ، نحو : ( عشرون درهم ) . أما في الإضافة فلئلا يلزم إضافة المضاف ، وأما في نون الجمع فلأنه جازان يضاف إلى غير المميز « 5 » ، ونحو ( عشريك وعشري رمضان ) بالاتفاق لكثرة الحاجة إليه فو أضيف إلى المميز لزم الالتباس في بعض الصور ؛ لأنه لا يعلم « 6 » ، مثلا عند إضافة ( عشرين ) إلى ( رمضان ) أنه أراد عشرين رمضان ، أو أراد اليوم العشرين من رمضان . فلا يضاف في غير صورة الالتباس أيضا إلا على قلة ، ليكون الباب أقرب الاطراد « 7 » . . .

--> ( 1 ) أي : بإضافة المفرد إلى المميز والتذكير باعتبار الخفض . ( 2 ) أي : ظاهرة فيشمل كم الاستفهامية وأحد عشر وأخواته لكن يرد عليه كم الخبرية ( حاشية هندي ) . ( 3 ) لما ورد على قوله : ( وإلا فلا ) مثل عشر ودرهم أجاب الشارح بأن النفي متوجه إلى الكثرة المأخوذة من قوله : ( جازت الإضافة ) من قوله : ( أكثر ) في قوله : ( مقابل ) الذي هو الخفض في غير المقدار كما أشار إليه بقوله : ( سابقا ) ( قدقي ) . ( 4 ) ونحو : عشرون درهم وستوك قليل فلا يرد أن نحو ستين عمرا وسبعين رجلا يجوز فيه ستو عمرو وسبعو رجل بالإضافة فلا يستقيم الشرطية ولا يرد نحو : حسنو وجه وإنما لا يجوز الإضافة لئلا يلزم بقاء نون الجمع أو حذف نون وضعت مع الكلمة في نحو عشرون درهما أو إضافة المضافة ملأه عسلا ( حاشية هندي ) . ( 5 ) قوله : ( إلى غير المميز ) يعني إلى ما ليس مميزا نحو : عشريك ؛ لأن الكاف فيه ليس مميزا ؛ لأنه معرفة والتمييز يجب أن يكون نكرة وعشري رمضان أن يريد عشرون يوما من رمضان واحد لا يجوز أن يكون رمضان مميزا له ؛ لأنه حينئذ يكون معرفة فيصلح أن يكون مثالا لما نحن فيه ، وإن أريد عشرون رمضان أما باعتبار معنى عشرين سنة يكون تمييزا فلا يكون مثالا لما نحن فيه ونظر الشارح إلى الأول ( مصطفى جلبي ) . ( 6 ) قوله : ( لأنه لا يعلم اه ) لا يخفى أن رمضان لو كان تمييزا لكان نكرة ولو لم يكن تمييزا لاحتمل أن يكون علما بل الظاهر أنه علم فالالتباس ليس إلا على تقدير أن لا يكون علما ( عب ) . ( 7 ) أقول : هاهنا ثلاث صور : أحدها جائزة بلا خلاف وهي أن يضاف إلى غير المميز نحو : عشريك -